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真淳未凿本诸天，饮食啼号所性然。情欲不生无外诱，圣人之质自浑全。
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己私净尽复何为，触处逢原与理随。心广体胖无所累，浩然之气未尝亏。
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事理纷纷未易穷。其间脉终要通融。能於博处知其约，渐次收功一贯中。
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贫来刍牧竟何疑，只是要秦一事非。爵禄无心殊已久，谁能白首恋轻肥。
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异端岂必皆邪说，执一之偏或过中。隘与恭如失正，到头流弊亦皆同。
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孟子（约前372-前289）名轲，字子舆或子居（魏晋间王肃在其《孔丛子》及《圣证论》中称），战国中期邹（今山东邹县）人，先秦著名思想家。关于孟子的生座年月，喟一说为约前390年至前305年，但学者采此说者不多。 孟子远祖是鲁国贵族孟孔氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等故事，虽不一定可靠，但却成为千古美谈，...
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孟子，名轲，字子舆或子居，鲁国邹（今山东邹县）人。关于孟子的生卒年月有两种说法：一、认为孟子生于周安王十七年（公元前385年），卒于周赧王十一年（公元前304年）；二、认为孟子生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国。三岁丧父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古...
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问：荀子之所谓性，亦孟子之所谓住；孟子知性之全体，其餘皆不知性之全体，故惟孟子与孔子合。然指為性者，实古今所同谓之性。至告子所谓性，朱子谓一似荀子言性恶，一似扬子言善恶混，一似释氏言作用是性。今...，即释氏云，不思善，不思恶，时认本来面目是也，实一说而非有三说。（十七）
问：告子释氏指何者為性？ 曰：神气形色，古贤圣一视之，修其身期於言行无差谬而已矣，故孟子曰："形色天性也，惟圣人然后...
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也者形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此气，然后有形。"）人与禽兽得之為性也同，而致疑於孟子。（朱子云："孟子言人之所以异於禽兽者几希，不知人何故与禽兽异；又言犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与，不知人何故与牛犬异。此两处似欠中间一转语，须著说是形气不同，故性亦少异始得。恐孟子见得人性同处，自是分晓直截，却於这些子未甚察。"）今据《易》...
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问：《论语》曰："性相近也，习相近也。"朱子引程子云 :"此言气质之性，非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善。孟子之言性善是也，何相近之有哉？"按此，似《论语》所谓性，与孟子所谓性者其指各殊。孔子何以舍性之本，而指气质為性?且自程朱辨拼别孰言气质、孰言理，后人信其说，以為各指一性，岂性之名果有二歟? 曰:性一而已矣。孟子以閎先圣之道為己任，其要在言性善。使天下后世晓然於人无有不善，...
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